三国曹魏时代起，隐士、名士层出不穷，组成了非常引人注目的名士文化。
在那样一个群雄并起的时代，嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人常聚在当时的山阳县（今河南辉县、修武一带），肆意酣畅，托天竺“竹林精舍”之名，加于七贤之上，世谓竹林七贤。
5月18日晚，文化移通名家大讲坛迎来了第146场讲座，我们有幸请到了CCTV12《法律讲堂》文史版，《唐朝女诗人鱼玄机》、《乌台诗案》等系列节目主讲人高玮老师，为我们描述了一个群雄争锋，名士迭出的“风流魏晋”。
魏晋时期，多国并立，是我国历史中政权更迭最频繁的时期。文人在对政治环境失望之下，为求明哲保身，终日谈玄说理、游宴山水，造成清淡之风盛行。竹林七贤信奉道教，不喜在这乱世中被世俗所累。他们是“处江湖之远”的江湖名士，名声却更胜于“局庙堂之高”的政史名士。他们在生活上不拘礼法，清静无为，聚众在竹林喝酒，纵歌。作品揭露和讽刺司马朝廷的虚伪。
七贤的思想倾向略有不同，嵇康、阮籍、刘伶、阮咸始终主张老庄之学，“越名教而任自然”，山涛、王戎则好老庄而杂以儒术，向秀则主张名教与自然合一。他们的出生也不同，“曹家女婿”嵇康、司马家族的山涛、西晋大臣王戎、出生名门的阮氏叔侄阮籍、阮咸。但他们都信奉玄学与道家。
七贤常常聚在一起喝酒、作诗、出游、抚琴、服丹炼药、修身养性。他们在林间高谈阔论，大谈各自志向意趣。他们并不志趣相投，却都在这动荡年间，不愿与世俗同流合污。他们每每聚于山中竹林，又是何等风流，真是映了“谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”。
激烈嵇康﹑“痛苦第一人”阮籍﹑默默刘伶等仕魏而对执掌大权﹑已成取代之势的司马氏集团持不合作态度；向秀在嵇康被害后被迫出仕；阮籍是一个有才，但热爱辞官的人，曾辞蒋济、辞朝廷、辞曹爽，在司马集团成立后，不断寻找表面的东西——酗酒、咏怀、死亡，来纾解心中的烦闷，但一生被司马家所控制。“老大哥”山涛先"隐身自晦"，在40岁后出仕，投靠司马氏，历任尚书吏部郎﹑侍中﹑司徒等，成为司马氏政权的高官，一生清廉。嵇康曾写《与山巨源绝交书》，后人因此对山涛颇多鄙夷，但嵇康被害后托付子女于山涛，山涛亦不负旧友。“分裂鼻祖”王戎自幼聪慧，功名心较盛，入晋后长期为侍中﹑吏部尚书﹑司徒等，历仕晋武帝﹑晋惠帝两朝，至八王之乱，仍优游暇豫，不失其位，但在当时年代不失为明哲保身的无奈之举。“剑走偏锋”的阮咸放达任诞， 狂浪不羁，他不随便交朋友，只和亲友知交弦歌酣饮，而他也曾与猪一同饮酒。阮咸妙解音律，善弹琵琶，为当时著名的音乐家。有一种古代琵琶即以"阮咸"为名。
即使最后竹林七贤的不合作态度为司马氏朝廷所不容，分崩离析:阮籍、刘伶、嵇康对司马朝廷不合作，嵇康被杀害，阮籍佯狂避世。王戎、山涛则投靠司马朝廷，竹林七贤最后各散西东。
他们那一段诗酒风流的人生依旧让今天的学者仰慕和折服。他们曾经的友情依旧让现代文人津津乐道。他们因为各自不同的出身与政治倾向，不可选择的投身不同派系，最后死生不复相见，但在他们的人生之中，大概还是不枉也不悔这一段诗酒风流。
名师课堂办公室 罗曼珊
